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随着科学技术的进步,人类的交流工具也不断推陈出新。从传统的书报、杂志到有声广播和电视;特别是电脑和网络的出现和普及,更是深刻地改变了人类的交流和生存方式。网络是全球互联、无以伦比的速度和丰富的数据...
大 悟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16135259373.html
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天城体字母,因为有悠久拼写梵文的历史,被世界人民称为梵文字母,天城体字母是得到印度佛教界及...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07544792708.html
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寻求创造的形上根据——熊十力的创造观浅谈
陈改桃
[固原]固原师专学报,2001年第1期
82-85页
------------------------------... 哲学系,上海 200062 【内容提要】“创造”上升为价值,并成为中国现代精神传统的一部分,始于五四新文化运动。在思潮澎湃、主义林立、畅言创造的年代,熊十力创造观可谓独具特色。他在心本论的基础上为...
陈改桃
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304152056.html
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王洁平共同主编的《创造未来文化遗产》论文集正式出版发行。 2005年9月4日,“创造未来遗产——中国当代知名文化主题园区灵山论坛” 于无锡取得了圆满成功。论坛由中国旅游协会、江苏省旅游局、无锡市...300名代表应邀出席。与会者一致认为,创造未来文化遗产应该与当代旅游发展相结合,要为后人多留遗产,少留遗憾。并在会后发表通过了《关于创造未来文化遗产之灵山宣言》。魏小安和王洁平在会上做了专题报告并与会...
灵山
|灵山|
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【问】这个创造佛教的人,究竟是谁?
【战德克答】这个人说起来谁都知道,他是印度迦毗罗国净饭王的太子,名叫释迦牟尼。他幼年的时候,对于世间的一切学问,都已经通达了。而后年纪渐大,他看见世界上的人和物互相残杀,互相吞啖,循环不停。又感到生老病死是免不掉的,就觉得这个世界上的事物都是苦的。非求一个解脱苦恼的法子不可。因此到了十九岁时,他就抛开了富贵荣华,出家修行。在修行的时候,受了许多坚苦,时常忍著...
战德克
释迦牟尼佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/10/16380218405.html
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论刘勰理论创造人格形成的个人因素 □ 杨文虎 《江西社会科学》 2007年第04期 《文心雕龙》理论体系的产生原因,长期以来人们主要是从佛教文化、本土思想、社会心理等角度进行探索,而忽略了对刘勰创造性人格的个性因素研究。本文对《文心雕龙》研究中的几种陈说提出了质疑,认为刘勰的性格抱负、思维特征、特殊环境下成长的思想语言能力以及本土语言和佛教语言的深层复杂关系,对其理论创造人格的形成都是有...
杨文虎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00571670063.html
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推动创造美国佛教文化(上) 摘录自《沈家桢传》 何 哲 有朋友问过笔者:“沈家桢是一位理工科毕业的工程师,又做过政府官员和大企业家,按理说,比一般人还入世,他怎么会对佛教那么热衷呢?真是...,他把创造财富与人类同享,视作神圣的事业之一,满怀热情和奋斗精神去完成,而且从中体验其无穷乐趣。他深知固然不能单凭知识技术使人类过上幸福而优裕的生活,但是没有知识和技术,人类就更不可能过幸福而优裕的...
沈家桢
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23542168336.html
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如何创造自己及社团的未来美景 王 文 雄 人是否为未来的主人,有人相信有人怀疑,也有更多人相信命运。其贵人的未来决定於二项因素,一是愿力、一是业力。愿力是由自己的意志来做主人,业力是由自己过去的行为和经验所支配。 人如果能坚持自己的愿力,不受自己过去的行为和经验产生的妄念所支配,就是命运的主人翁,如果受自己过去的行为和经验产生的妄念所支配,那就是被命运所戏弄。
首先让我们先来...
王 文 雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22401466192.html
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佚名
|李炜|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/20121637506.html
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佚名
|素食|环保|拯救地球|
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